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歐式建筑藝術(shù)的美麗之處
發(fā)布時間:2018-09-27 15:10

 
一、古希臘的建筑風(fēng)格
  古希臘的建筑藝術(shù),則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫。古希臘建筑風(fēng)格的特點主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點的集中體現(xiàn)者,古希臘的“柱式”,這種規(guī)范和風(fēng)格的特點是,追求建筑的檐部(包括額枋、檐壁、檐口)及柱子(柱礎(chǔ)、柱身、柱頭)的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌,也是意味最深長的柱式主要有三種,即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式。陶立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺,柱身凹槽相交成鋒利的棱角,沒有柱礎(chǔ),雄壯的柱身從臺面上拔地而起,柱子的收分和卷殺十分明顯,力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。愛奧尼克,其外在形體修長、端麗,柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個渦卷,盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美??屏炙沟闹砼c愛奧尼克相似,而柱頭則更為華麗,形如倒鐘,四周飾以鋸齒狀葉片,宛如滿盛卷草的花籃。從比例與規(guī)范來看,陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍,檐部高度約為整個柱子的1/4,而柱子之間的距離,一般為柱子直徑的1.2--1.5倍,十分協(xié)調(diào)、規(guī)整而完美。愛奧尼克,柱高一般為底徑的9--10倍,檐部高度約為整個柱式的1/5,柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍,十分有序而和美??屏炙?,在比例、規(guī)范上與愛奧尼克相似。陶立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟;以愛奧尼克柱式為構(gòu)圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇;以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀(jì)念亭等。
  代表性的建筑群體:雅典衛(wèi)城。
 
二、古羅馬的建筑藝術(shù)
  古羅馬的建筑藝術(shù):是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。如果說,古希臘人崇拜人是通過崇拜“神”來體現(xiàn)的話,那么,古羅馬人對人的崇拜。古羅馬的建筑理論家維特魯威,在其《建筑十書》中曾經(jīng)指出,建筑的基本原則應(yīng)當(dāng)是“須講求規(guī)例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”。這可以說是對古羅馬建筑特點及其藝術(shù)風(fēng)格的一種理論總結(jié)。從而在屋頂造型方面,出現(xiàn)了在古希臘建筑中很難見到的“穹拱”屋頂。正是這種“穹拱”屋頂,成為了古羅馬建筑,特別是房屋類建筑與古希臘房屋類建筑最明顯的區(qū)別。以“圓”為主的風(fēng)格,是典型的古羅馬建筑的特點。
  代表:古羅馬大斗獸場、古羅馬的潘泰翁神廟(又稱萬神廟)。
 
三、拜占庭建筑的風(fēng)格
  “拜占庭”原是古希臘的一個城堡,公元395年,顯赫一時的羅馬帝國分裂為東西2個國家,西羅馬的首都仍在當(dāng)時的羅馬,而東羅馬則將首都遷至拜占庭,其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。拜占庭建筑的特點,主要有四個方面:第一個方面是屋頂造型,普遍使用“穹窿頂”。第二個特征是整體造型中心突出。那體量既高又大的圓穹頂,往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心。第三個特點是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券,在四個券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂,仿佛一個完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成,它的重量完全由四個券承擔(dān),從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。第四個特點是色彩燦爛奪目。
  代表:君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂。
 
四、哥特式建筑的風(fēng)格
  哥特,原為參加覆滅古羅馬帝國的一個日耳曼民族,其稱謂含有粗俗、野蠻的意思。它是文藝復(fù)興時期的歐洲人,因厭惡中世紀(jì)的黑暗而“贈”給中世紀(jì)建筑的。習(xí)慣上人們將與中世紀(jì)的這種主要建筑風(fēng)格一致的建筑,均稱為“哥特式建筑”。大多是教堂建筑。中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的意識是宗教意識,特別是基督教意識。哥特式建筑的總體風(fēng)格特點是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。尖峭的形式,是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶;高聳的墻體,則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài),則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象,似乎直指上蒼,啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界,而奔赴“天國樂土”。外觀的基本特征是高而直,其典型構(gòu)圖是一對高聳的尖塔,中間夾著中廳的山墻,在山墻檐頭的欄桿、大門洞上設(shè)置了一列布有雕像的凹龕,把整個立面橫聯(lián)系起來,在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口,有三座門洞,門洞內(nèi)都有幾層線腳,線腳上刻著成串的圣像。所有墻體上均由垂直線條統(tǒng)貫,一切造型部位和裝飾細(xì)部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素,所有的拱券都是尖尖的,所有門洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的,所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時,建筑的立面越往上劃分越為細(xì)巧,形體和裝飾越見玲瓏。這一切,都使整個教堂充滿了一種超俗脫凡,騰躍遷升的動感與氣勢。這種氣勢將基督教的“天國理想”其次,從內(nèi)部空間的特點,哥特式教堂的平面一般仍為拉丁十字形,但中廳窄而長,瘦而高,教堂內(nèi)部導(dǎo)向天堂和祭壇的動勢都很強(qiáng),教堂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)全部裸露,近于框架式,垂直線條統(tǒng)帥著所有部分,使空間顯得極為高聳,象征著對天國的憧憬。束狀的柱子涌向天頂,像是一束束噴泉從地面噴向天空;有時像是森林中一棵棵挺拔的樹干,葉飾交織,光線就從枝葉的縫隙中透進(jìn)來,啟示人們以迷途中的光明,每當(dāng)陽光從布滿窗欞間的彩色玻璃照射進(jìn)來時,整個教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻,教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神,而這種氣氛的形成,又無疑得益于尖券、尖拱及空間結(jié)構(gòu)等技術(shù)。
  代表:法國的巴黎圣母院,意大利的米蘭大教堂,德國的科隆大教堂都是代表。
 
五、巴洛克建筑的風(fēng)格
  巴洛克,是產(chǎn)生于文藝復(fù)興**過后的一種文化藝術(shù)風(fēng)格。它的外文為Bar-oque,意為畸形的珍珠,其藝術(shù)特點就是怪誕、扭曲、不規(guī)整。巴洛克建筑風(fēng)格的基調(diào)是富麗堂皇而又新奇歡暢,具有強(qiáng)烈的世俗享樂的味道。它主要有四個方面的特征:第一,炫耀財富。它常常大量用貴重的材料、精細(xì)的加工、刻意的裝飾,以顯示其富有與高貴。第二,不囿于結(jié)構(gòu)邏輯,常常采用一些非理性組合手法,從而產(chǎn)生反常與驚奇的特殊效果。第三,充滿歡樂的氣氛。提倡世俗化,反對神化,提倡人權(quán),反對神權(quán)的結(jié)果是人性的解放,這種人性的光芒照耀著藝術(shù),給文藝復(fù)興的藝術(shù)印上了歡快的色彩。完全走上了享樂至上的歧途。第四,標(biāo)新立異,追求新奇。這是巴洛克建筑風(fēng)格最顯著的特征。采用以橢圓形為基礎(chǔ)的S形,波浪形的平面和立面,使建筑形象產(chǎn)生動態(tài)感;又或者把建筑和雕刻二者混合,以求新奇感;又或者用高低錯落及形式構(gòu)件之間的某種不協(xié)調(diào),引起刺激感。
  代表:巴洛克大師波洛米尼設(shè)計的圣卡羅教堂、意大利羅馬的特列維噴泉。
 
六、洛可可風(fēng)格的建筑藝術(shù)
  洛可可風(fēng)格出現(xiàn)于18世紀(jì)法國古典主義后期,流行于法、德、奧地利等國。洛可可主要是一種室內(nèi)裝飾風(fēng)格。它是在反對法國古典主義藝術(shù)的邏輯性、易明性、理性的前提下出現(xiàn)的柔媚、細(xì)膩和纖巧的建筑風(fēng)格。它的主要特點是一切圍繞柔媚順和來構(gòu)圖,特別喜愛使用曲線和圓形,盡可能避免方角。在裝飾題材上,常常喜用各種草葉及蚌殼、薔薇和棕櫚。以質(zhì)感溫軟的木材取代過去常常使用的大理石。墻面上不再出現(xiàn)古典程式,而代之以線腳繁復(fù)的鑲板和數(shù)量特多的玻璃鏡面。喜用嬌嫩的色彩,如白色、金色、粉紅色、嫩綠色、淡黃色,盡量避免強(qiáng)烈的對比。線腳多用金色,天花板常涂上天藍(lán)色,還常常畫上飄浮的白云。此外還喜歡張掛綢緞的幔帳和晶體玻璃吊燈,陳設(shè)瓷器古玩,力圖顯出豪華的高雅之趣。然而,它的格調(diào)卻因裝飾手法的過于刻意,往往是脂粉之氣過濃,高潔之意不足;堆砌、柔媚有余,自然韻雅不足。
  代表:柏林夏洛登堡的“金廊”和波茨坦新宮的阿波羅大廳。
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